Он появился на свет, как и некоторые другие первые восточнославянские книги, благодаря печатнику и просветителю Ивану Федорову, возглавлявшему первую русскую государственную типографию в Москве при царском дворе Ивана IV. В этой типографии Федоровым был создан даже определенный стиль, который сейчас называют старопечатным. Образцом такого стиля считается, например, первая точно датированная русская книга «Апостол» — превосходно оформленное и богато орнаментированное издание.
Он появился на свет, как и некоторые другие первые восточнославянские книги, благодаря печатнику и просветителю Ивану Федорову, возглавлявшему первую русскую государственную типографию в Москве при царском дворе Ивана IV. В этой типографии Федоровым был создан даже определенный стиль, который сейчас называют старопечатным. Образцом такого стиля считается, например, первая точно датированная русская книга «Апостол» — превосходно оформленное и богато орнаментированное издание.
Что касается восточнославянского календаря, то не все историки согласны с тем, чтобы отдать пальму первенства Ивану Федорову. Ведь в качестве календаря он напечатал «Хронологию» Андрея Рымши. «Это во всех отношениях уникальное издание: его единственный экземпляр хранится у нас», — рассказал в интервью «Голосу России» глава отдела старопечатных книг Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге Андрей Вознесенский.
«»Хронологию» Андрея Рымши очень сложно назвать календарем. Это на самом деле перечень событий библейской истории, организованный в календарном порядке, то есть, начиная с сентября и кончая августом. Как известно, новый год в ту пору начинался именно в сентябре, а не в январе».
«Подобные перечни встречаются в рукописях и в более раннее время. Но „Хронология“ замечательна тем, что это перечень стихотворный. К каждому месяцу Андрей Рымша, достаточно известный писатель того времени, написал двустишие. К примеру, на месяц июль он пишет нравоучительный стих, который говорит о получении Моисеем заповедей Господних с естественным нравственным выводом: а мы эти заповеди не выполняем, грешим и ничего при этом не боимся. Это чисто авторское произведение, и здесь важно то, — подчеркнул эксперт, — что это первые славянские стихи, которые были опубликованы».
Еще одна серьезная деталь, на которую обращает внимание Андрей Вознесенский: стихи написаны на языке, приближенном к народному, а не на церковно-славянском. Они расположены в два столбца на одном листке с одной стороны. Таким образом, листок можно было повесить на стену, как современные календари. Художественное оформление минимально: всего лишь орнаментальные «концовки», заполняющие пустое пространство.
«Это скромное издание вышло в 1581 году в городе Остроге, куда местный князь призвал Ивана Федорова, прежде всего для того, чтобы напечатать первую славянскую Библию», — продолжил рассказ Андрей Вознесенский.
«Но Федоров издает еще целый ряд книг, — сказал эксперт, — например первую славянскую Азбуку. Почему он выпускает также „Хронологию“, сказать трудно. Вполне возможно, что он рассчитывал получить какую-то прибыль. Подобное издание могло распространяться в народе, хорошо покупаться — тогда, как книги покупались с большим трудом, они были очень дороги. Говорить, что это первый славянский календарь, в котором ведется перечень месяцев, конечно, нельзя, — добавляет эксперт. — Календари в ту эпоху уже существовали в виде Святцев: это перечень месяцев с указанием, в какой день отмечается память какого-либо святого. Святцы издавались и раньше. В частности, они входили в состав „Малой подорожной книжки“ первопечатника Франциска Скорины, которая была издана около 1523 года».
Тем не менее «календарь» Ивана Федорова вполне можно считать первым среди особых. Не от него ли тянется нить в 19-й век, к «календарю» великого русского писателя Льва Толстого, содержащему философское умозаключение на каждый день?..
Источник: rus.ruvr.ru