Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко заявил, что его не задело поведение болельщиков «Зенита», исполнивших на стадионе оскорбительные песнопения в его адрес, и тем самым в очередной раз продемонстрировал исключительную толерантность власти к сообществу футбольных фанатов, несоизмеримую с отношением к другим группам, так или иначе выражающим свою коллективную волю и свой протест. Может быть, государство просто не хочет портить отношения с сообществом столь многочисленным, хорошо организованным и владеющим техникой уличного боя, а может быть, власть видит в патриотически настроенных болельщиках свой нынешний и завтрашний электорат.
Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко заявил, что его не задело поведение болельщиков «Зенита», исполнивших на стадионе оскорбительные песнопения в его адрес, и тем самым в очередной раз продемонстрировал исключительную толерантность власти к сообществу футбольных фанатов, несоизмеримую с отношением к другим группам, так или иначе выражающим свою коллективную волю и свой протест. Может быть, государство просто не хочет портить отношения с сообществом столь многочисленным, хорошо организованным и владеющим техникой уличного боя, а может быть, власть видит в патриотически настроенных болельщиках свой нынешний и завтрашний электорат.
Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко заявил, что его не задело поведение болельщиков «Зенита», исполнивших на стадионе оскорбительные пес
Стоит присмотреться и к тому, каким образом власть воспринимает (или позиционирует) спортивных фанатов. После исполнения 33-м сектором «Губернатор — жлоб» и «Продай дачу — построй стадион» председатель комитета по физической культуре и спорту Санкт-Петербурга сообщил о намерении провести встречи с «руководителями» фанатского движения, «чтобы лишний раз их можно было бы сориентировать на то, как сегодня болельщики должны вести себя на стадионах и как они должны реагировать на сам матч, который проходит». Вроде бы все естественно: начальство пытается ввести в рамки социальной (а на самом деле — политической) допустимости поведение сообщества, с которым так или иначе связана деятельность вверенного этому начальству ведомства. А теперь представим себе ситуацию: мэр Москвы собирает правительство столицы и спокойно говорит, что надо-де побеседовать с представительными фигурами от москвичей и объяснить им, что следует, а чего не следует скандировать на митингах и писать на плакатах. Или, скажем, руководитель недавно созданного парламентского комитета по СМИ предлагает провести подобную разъяснительную беседу с влиятельными представителями блогеров, авторов интернет-мемов и демотиваторов. Почему в одном случае идея подобного диалога как будто естественна, в другом — непредставима?
Дело в том, что, с точки зрения существующей власти, футбольные фанаты — это то сообщество, с которым можно и нужно договариваться, которым возможно управлять и на которое в случае чего можно опереться. Это, конечно, не проект власти, не ручная партийная молодежь, не «Наши», но в конечном итоге «свои». В отличие от других массовых социальных групп и движений (кроме, пожалуй, некоторых профессиональных сообществ, прежде всего — рабочих крупных предприятий) спортивные фанаты по умолчанию наделяются легитимностью выражать «народные» настроения и чаяния. Поэтому спортивные фанаты, несмотря на свои агрессивные практики и постоянные стычки с полицией, символически не отделяются властью от тела нации, как это последовательно делается с тем же оппозиционным движением, которое в интерпретациях власти предстает как не-народ, как сообщество исключительно маргинальное, как сборище бандерлогов, презервативщиков, агентов западного влияния и т.п.
Заметим, что сама «фанатская» субкультура, в особенности ее наиболее организованная и идеологически ориентированная часть — так называемые хулиганс (хулсы), сходным образом выстраивает отношения с другими сообществами, составляющими современную молодежную среду. Сами «хулсы» исповедуют идеалы силы, порядка, организованности и иерархичности, национальной/расовой чистоты и в этом противопоставляют себя, с одной стороны, неформалам (панкам, металлистам и др.) как слюнтяям и маргиналам, позорящим нацию, с другой стороны, «хип-хоперам» (в частности, рэперам) как проповедникам «ниггерской» культуры. Что-то есть, по-моему, в этой параллельности. Что, если текст о губернаторе-жлобе в столь же публичном месте исполнила бы толпа панков, ролевиков или, скажем, хипстеров? Надо полагать, не только обиженная власть отреагировала бы менее смиренно (если бы вообще стала реагировать), но не исключено, что (по крайней мере несколько лет назад, когда молодежная субкультурная жизнь била ключом, а отношения и границы между сообществами были более определенными) они крепко получили бы за свою выходку от тех же «хулсов» — не в защиту чести и достоинства губернатора, а так, для порядка. Чтобы не собирались где не надо и не пели чего не надо.
Если же говорить конкретно об инциденте на матче «Зенита» с «Кубанью», то он, на мой взгляд, особенно примечателен тем, что на этом матче в поведении 33-го сектора, кажется, впервые с такой очевидностью произошло совмещение двух языков открытого массового волеизъявления: языка стадионных кричалок, традиционной для фанатов формы выражения своих пристрастий и антипатий, и языка лозунгов и плакатов массовых протестных выступлений, получившего столь яркое развитие на зимних и весенних митингах 2011—2012 годов.
Такой, с позволения сказать, дискурсивный сдвиг должен был очень серьезно насторожить власть, причем не только петербургскую, главе которой непосредственно адресовалась часть пропетых текстов: если сегодня футбольные фанаты заговорили на языке политической оппозиции, то чего ждать завтра? Не исключаю, что не в последнюю очередь именно ощущение этого опасного сближения заставило петербургского губернатора (прежде обозначившего известный жест словосочетанием «разные пальцы») в своем миролюбивом комментарии к произошедшему на стадионе назвать прозвучавшие там тексты безобидным жанровым термином «частушки».
Михаил Лурье, декан факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге
Источник: rbcdaily.ru