Удивительные вещи происходят с традициями прямо на глазах. Какие-то обычаи стремительно уходят, а вместо них появляются новые — зарождаются сами собой или приходят из других стран. Что, в общем, неудивительно в наш век, когда информация течет свободно — свободнее, чем когда бы то ни было, — и своим течением провоцирует более тесное взаимопроникновение культур. Но почему-то одни обычаи с радостью воспринимаются и копируются, а какие-то остаются явлением, которое существует в четких границах одной нации.
Удивительные вещи происходят с традициями прямо на глазах. Какие-то обычаи стремительно уходят, а вместо них появляются новые — зарождаются сами собой или приходят из других стран. Что, в общем, неудивительно в наш век, когда информация течет свободно — свободнее, чем когда бы то ни было, — и своим течением провоцирует более тесное взаимопроникновение культур. Но почему-то одни обычаи с радостью воспринимаются и копируются, а какие-то остаются явлением, которое существует в четких границах одной нации.
Удивите
Почему так происходит, не всегда понятно. Взять хотя бы День святого Патрика — праздник, казалось бы, узконациональный, ирландский, да к тому же католический, то есть, присутствуют целых две границы, очерчивающие круг тех, кто может иметь к этому празднику какое-либо отношение. Ан нет! Святой Патрик через эти границы уверенно перешагнул, и его день начали праздновать во множестве стран, в том числе и в России.
Конечно, не то, чтобы этот праздник отмечал каждый и даже каждый второй, но молодежь, которая всегда рада поводу повеселиться, держит на заметке 17 марта (а именно тогда, согласно календарю, наступает День святого Патрика). В этот день клубы и пабы собирают повышенную выручку за счет продажи традиционно ирландских сортов пива — «Килкенни», «Бимиша» и, разумеется, знаменитого «Гиннеса». Это, кстати, довольно занятно, поскольку, если верить истории, в самой Ирландии пабы в этот день закрывались — из уважения к небесному покровителю страны.
Вернемся к России. Не только московские и петербургские заведения отмечают День святого Патрика. С них, в конце концов, спрос невелик — приходится цепляться за любой повод, чтобы разнообразить свою программу и привлечь пресыщенную публику. Но и в других городах — Архангельске, Калининграде, Обнинске, Брянске, Петрозаводске — очень похожая картина. Причем не только из-за клубов.
День святого Патрика стал поводом для популяризации ирландской культуры вообще. Судите сами. Проходят концерты ирландской музыки и танцев, в которых участвуют как приглашенные ирландские коллективы, так и свои, российские — ирландскую музыку очень уважают поклонники всевозможного фолка.
А что до ирландских танцев, то их, благодаря шоу Riverdance, знает весь мир, и оттого школы танцев непременно предлагают среди разнообразных фламенко, хастла, сальсы и вальса еще и танцы ирландские — это для тех, кто покрепче. В конце концов, столько прыгать и перебирать ногами — это крайне тяжелая физическая работа.
Тем не менее, охотников много. В Москве, например, в летний период поклонников ирландских танцев можно регулярно видеть на одной из набережных. Они лихо вытанцовывают немыслимые коленца, а чуть поодаль стоит кучка любопытных, которые, может, и сами бы хотели попробовать, но смелости пока не хватает. Для этих танцоров наверняка найдется место на самом главном событии Дня святого Патрика — специальном параде, который проходит на московском Арбате уже, страшно подумать, целых 20 лет.
Все началось в 1992 году, когда на Арбате (а это, пожалуй, главная прогулочная улица города, куда непременно отправляют туристов) состоялся первый в России парад в честь Дня святого Патрика. Добро на это мероприятие дал Юрий Лужков, на тот момент — столичный градоначальник.
Чем он руководствовался, неизвестно, но после этого парада мнения разделились. Одни, более консервативные, говорили: «Ой, да кому это надо, русскому человеку чужды все эти святые Патрики, это католический святой, а Россия, несмотря на 70-летний перерыв, все-таки страна православной культуры». Другие, более открытые к новшествам, парировали: «А кому это мешает? В конце концов, парад — дело занятное, костюмы у участников красивые, по-весеннему зеленые, да и святой Патрик — вполне симпатичный персонаж. Вон, извел в Ирландии всех змей, жалко только, что не у нас».
Знатоки добавляли, что, мол, не так уж нам и чужд святой Патрик. Во-первых, некоторые историки прослеживают влияние его идей на христианизацию Руси — через варягов. Во-вторых, в отдельных православных общинах святой Патрик — местночтимый святой. Существуют и православные иконы святого Патрика. Некоторые из них, правда, находятся в католических церквях.
Вопрос об общецерковном православном почитании этого святого пока остается нерешенным. Но, повторюсь, большинство знает о святом Патрике только то, что он покровитель Ирландии и уничтожитель змей, которых в Ирландии действительно нет, хотя в соседней Великобритании ползучие гады по-прежнему водятся. Между тем, история святого Патрика весьма любопытна. Например, он считается не только покровителем Ирландии, но и Нигерии, а в Ирландии его чтут не только как небесного патрона, но и как основателя национальной литературы. Но обо всем по порядку.
Святой Патрик родился в V веке нашей эры на территории римской Британии. При рождении имя его, кстати, было другим — то ли Магон, то ли Майвин, есть разные версии. Семья святого была непростой. Скорее всего, она принадлежала к обеспеченному сословию. Есть упоминания, что отец Патрика владел рабами, и что был он то ли дьяконом, что относит его к касте священников, то ли декурионом, то есть «предводителем десяти всадников» — представителем военной аристократии, которая в римских колониях решала многое. Кроме того, есть упоминание о том, что священником был дед святого.
Итого, если версия о военной карьере отца не верна, и он все-таки был дьяконом, мы имеем четко прослеживающуюся семейную традицию. Если бы в римской Британии существовали касты наподобие тех, которые разделяли индийское общество, то Патрик принадлежал бы к касте брахманов, или браминов — высшей из всех возможных, касте духовных наставников, связующего звена между богом и остальными людьми. У самого Патрика детей не было, но вот многочисленное потомство его сестры Дарерки Ирландской, тоже, кстати, святой, продолжило традицию: все ее сыновья, а их было 17 человек, стали епископами.
Вернемся к самому знаменитому представителю этого семейства. Он рос в достатке, и, судя по его же автобиографическому труду, который называется «Исповедь» (благодаря ему, кстати, Патрик и попал в родоначальники ирландской литературы), в самом начале своего жизненного пути подросток не отличался особой религиозностью. Все изменилось, когда его в возрасте шестнадцати лет захватили то ли ирландцы, то ли скотты, то ли пикты — в общем, какое-то из довольно диких племен. Его угнали в Ирландию, вероятно, в Коннахт (а это настолько суровое и неплодородное место, что впоследствии Оливер Кромвель будет говорить о бунтовщиках, что их надо отправлять либо в ад, либо в Коннахт).
В рабстве Патрик, видимо, и получил свое имя: хозяева в насмешку называли его Патрикий, то есть «патриций», «человек из знати». В рабстве Патрик обрел веру — он провел несколько лет практически в непрерывном молении, читая по сотне молитв днем и примерно столько же ночью, пока глас Господень не помог ему покинуть плен. Патрик сбежал и вернулся на родину, в Британию, где принял сан и впоследствии был рукоположен в епископы.
Затем он, уже будучи зрелым мужчиной, по настоянию Бога опять отправляется в Ирландию, где его с распростертыми объятиями, в общем-то, никто не ждал, ведь это была враждебная для него земля, населенная неистовыми племенами язычников. Среди них Патрик начинает собирать свою паству. Сперва, возможно, это были такие же оторванные от родины выходцы из Британии и Галлии, затем к ним начали присоединяться и первые ирландцы, заинтересованные как аскетичным укладом жизни отшельников, так и горячностью их молитв к неведомому богу — ну и, конечно, речами самого святого Патрика.
Это то, как вероятно, было все на самом деле. Но житие святого обросло многочисленными мифами, в том числе и о сказочных чудесах, которые Патрик творил: слепым возвращал зрение, глухим — слух, исцелял прокаженных, воскрешал мертвых. Но самые известные его чудеса связаны с борьбой против друидов — языческих магов и жрецов, которым не нравилось, что Патрик обращает в христианство все больше и больше ирландцев.
Вообще, говоря о врагах, которые непримиримо противостоят друг другу, всегда нужно держать в уме принцип, озвученный Ницше: «Если ты будешь долго вглядываться в бездну, то бездна начнет вглядываться в тебя». Неизвестно, как именно боролся с колдовством реальный Патрик, но мифический легко прибегал к магии сам, в том числе управлял огнем и водой.
Или например, одна из легенд рассказывает о том, что во время конфликта с одним из друидов, Лохру, Патрик желает его смерти — и внезапно друид падает и проламывает себе голову о камень. Затем Патрик насылает тьму на своих противников, и те гибнут. Оставшиеся, в том числе и король Ирландии, склоняют перед Патриком голову. Чистая победа христианства над язычеством — только меры какие-то колдовские.
Впрочем, вполне вероятно, что ничего такого Патрик не делал, а это уже потом напридумывали. Но то, что святой, скорее всего, старался говорить с племенами на их языке, наверняка, правда. Взять хотя бы тот случай, когда он взялся объяснять им довольно сложную концепцию единства Бога — Отца, Сына и Святого Духа. Он взял клевер-трилистник и сказал: «Как три этих листа могут расти из одного стебля, так и Бог может быть един в трех лицах».
Это прекрасное наглядное пособие для тех, кто даже не знает грамоты (которую, если верить легендам, впрочем, не вполне достоверным, в Ирландию тоже принес святой Патрик). Вообще-то исследователи говорят, что, мол, странно: зачем Парик для трактовки христианских идей выбрал растительный символ, когда это гораздо больше приличествует друидам? Скорее всего, он просто хотел говорить с народом на языке понятных ему символов. И преуспел: клевер стал одним из символов Святой Троицы.
Что касается змей, которых Патрик извел по всей Ирландии, то это, скорее всего, просто легенда. В том смысле, что змей в Ирландии действительно нет, однако Патрик тут вообще не при чем — это обусловлено природными факторами. Кстати, на земле есть ещё одно место, где не водятся змеи — это Новая Зеландия.
Скорее всего, миф о том, что Патрик избавил от змей Ирландию, появился в связи с тем, что тот победил друидов и обратил ирландцев в христианство. Для друидов змея была одним из символов мудрости. Для христиан это символ дьявольского искушения. Поскольку друиды в Ирландии исчезли, то с ним связали и исчезновение змей, которых в Ирландии, возможно, и не было никогда.
Источник: rus.ruvr.ru