Декабрьские события 2010 года в Москве поставили власть перед необходимостью признать наличие в России национализма и отсутствие национальной политики. «Озабочена» федеральная власть и проблемой патриотического воспитания молодёжи. Возможно, опыт многонациональной Америки вполне может заинтересовать и нас.
Декабрьские события 2010 года в Москве поставили власть перед необходимостью признать наличие в России национализма и отсутствие национальной политики. «Озабочена» федеральная власть и проблемой патриотического воспитания молодёжи. Возможно, опыт многонациональной Америки вполне может заинтересовать и нас.
В феврале Россия отметила 150-летие со дня отмены крепостного права. Но ведь в Соединённых Штатах только через четыре года после нас, а именно 18 декабря 1865 года вступила поправка к Конституции США, отменяющая рабство. То есть «хронологический исторический опыт» создания новых символов, брендов и условно назовём «национальной идеи» государств, поднявшихся на новую ступень своего развития, у нас практически одинаков.
По моим наблюдениям жители США в основной своей массе — это честные, доброжелательные, с прекрасным чувством юмора и необыкновенно трудолюбивые люди. Они необычайно отзывчиво относятся к приезжим иностранцам, всегда готовы им помочь и часто приглашают погостить в свой дом, и при этом будут к вам относиться… как к члену семьи, то есть не будут вас ограждать, как принято в России по отношению к гостю, от выполнения какой-либо работы по дому (стирать, мыть посуду и пр.).
Если говорить о менталитете с точки зрения социологии личности, то только после второй поездки автор пришёл к неутешительному пока выводу: у россиян психология «подданных», а у американцев психология «налогоплательщиков»… Возможно, в этом «виновата» и «нерыночная» советская эпоха.
Но самое главное, что поражает россиянина, впервые прибывшего в США, — это всепроникающий дух американского патриотизма. Мои наблюдения говорят, что приблизительно половина американских семей украшает свой дом национальным флагом, 15–20% водителей устанавливают американский флажок на машине.
И что особо поражает «бывшего советского человека» в Соединённых Штатах, так это тот факт, что в отличие от бывшего СССР патриотические демонстрации и манифестации в США организовывают не органы власти, а сами американцы. Участие в подобных мероприятиях абсолютно добровольно, и тем не менее они собирают десятки и сотни тысяч участников.
«Культурный шок», который испытывает россиянин, впервые посетивший США, обусловлен многими факторами, но «всепронизывающий патриотизм» американцев действительно поражает. И здесь же можно вспомнить: как-то замечательный поэт Сергей Есенин заметил, что Родина — это не три берёзки… Но, думается, начинается она именно с них. То есть с твоего субъекта федерации, с твоего муниципалитета.
Сразу можно отметить — символика (бренды) Американских Штатов служит наглядной иллюстрацией сборного и пестрого характера американского населения и общества во всех отношениях (расовом, национальном, религиозном, социальном, образовательном, психологическом).
Вот эту многочисленную американскую местную символику (во многом, с точки зрения экспертов, «общественную» или даже «несоответствующую стандартам») можно рассматривать и как фактор формирования любви к «малой родине», с чего во многом и начинается патриотизм.
Приведу конкретный пример. В августе 2009 года автор этих строк поехал познакомиться с местными достопримечательностями в соседний штат Миссисипи. Особо стоит отметить, американцы очень чтут свою местную и региональную историю, поэтому они с удовольствием рассказывают о ней, в том числе и об истории своего флага, который был выбран и утвержден на референдуме.
Разумеется, штат Миссисипи имеет свои достопримечательности. Прежде всего — это Военный мемориал Виксбург и места, связанные с Гражданской войной в США: это отдельная и очень большая тема. Но всё-таки вкратце здесь хотел бы сказать несколько слов.
Проведу аналогию с нашим Пермским краем, потому что оппоненты могут возразить — пермское Прикамье, по большому счёту, территория, «исторически» сложившаяся как «промышленно-сырьевая», а в годы советской власти Пермская область вообще была «закрыта» (объекты военной промышленности). Во многом это характерно и для сегодняшнего дня. Одним словом, вроде как Пермскому краю не до символики и прочих брендов.
Но ведь и штат Миссисипи — не знаменитый Лас-Вегас и не американская курортная зона. Почти весь штат расположен в Примексиканской низменности. На юго-востоке Мексиканский залив, побережье которого сильно заболочено. Пролив Миссисипи-Саунд отделяет цепь небольших островов штата, и более 50 процентов территории занимают леса.
В штате Миссисипи основное полезное ископаемое — нефть (в Пермском крае нефтедобыча тоже играет важную роль). Миссисипи — это и важный транспортный узел. В животноводстве преобладают крупный рогатый скот и овцеводство, развито птицеводство. Важную роль играют рыболовство, добыча морепродуктов (промысел устриц, креветок). Соответственно, в штате есть судостроение, судоремонт.
Несмотря на «специфическую небрендовую» экономику Миссисипи, население и власти штата «пиарят» свою территорию довольно успешно и во многом поучительно, в том числе и для нас.
Кроме печати и флага, в этом штате просто масса других символов. Вот некоторые из них: рыжая лисица — это символ штата Миссисипи; зверь штата Миссисипи — белохвостый (виргинский) олень; дерево штата Миссисипи — магнолия; игрушка штата Миссисипи — плюшевый мишка (медведь Тедди) и т. д.
Кстати, штат Миссисипи считается и официальной родиной блюза. И вся эта информация доступна и активно «продвигается» по всей территории Соединённых Штатов и в Интернете. Девиз штата Миссисипи: «Отвагой и оружием».
А теперь давайте посчитаем символы, бренды Пермского края или 166-тысячного города Березники. Опять же оппоненты могут возразить: дать только волю нашему населению (доморощенным геральдистам, поэтам, биологам, фольклористам…), и они таких символов за пару недель напридумывают…
Но вот здесь обязательно подчеркну — в США это всё поставлено на «государственный уровень». Скажем, птица пересмешник как символ штата присутствует буквально во всех районах Миссисипи. Поэтому этот веселый пересмешник и был отобран как «официальная птица» символом штата, а конкретно был предложен — женским объединением «Объединенные клубы», а затем уже утверждён и законодательным собранием штата в 1944 году.
Заканчивая рассказ о штате Миссисипи, следует, разумеется, сказать и о той проблеме, с которой начали — национализме. Это негативное явление на территории Миссисипи тоже существовало (из песни слова не выкинешь).
В 1877 году в Миссисипи был открыт первый негритянский колледж, но в то же время в 1890 году была узаконена и расовая сегрегация. Большинство населения в тот период составляло чёрное население. В 1916–1920 годах губернатор Т. Билбо провел довольно эффективные реформы, но в 1927 году огромный ущерб этому аграрному штату нанесло наводнение. Социальные проблемы нередко и дают толчок националистским выходкам.
Последствия Великой депрессии (1929–1933) были преодолены в Миссисипи на основе экономической программы «сбалансирования сельского хозяйства и промышленности».
В 60-е годы штат Миссисипи стал крупнейшим центром движения за гражданские права. Именно там в 1962 году произошли беспорядки под расистскими лозунгами, вызванные отказом в поступлении в университет негритянскому борцу за гражданские права Дж. Мередита. В результате Мередит был принят, но учился он под охраной федеральных гвардейцев.
В 1969 году впервые в истории штата на пост мэра был избран негритянский лидер Ч. Эверс (Evers, Charles), а уже в 1988 году выборные должности в штате оказались почти все заняты афроамериканцами. Вывод для нас. Как бы мы «ни отгораживались» законами от мигрантов, вряд ли это будет эффективной мерой. Нам нужно думать, как в ближайшие годы и в обозримом будущем жить вместе с вновь прибывшим в Россию населением.
Впрочем, сегодня в США проблема уже носит парадоксально «перевёрнутый» характер — речь о сложнейшей теме политкорректности. Например, в Соединённых Штатах в школах больше не изучают «Тома Сойера» (в книге на многих страницах присутствует слово «черномазый», а это страшно «неполиткорректно»).
В США нельзя обращаться к кому-либо и вообще произносить слово «негр», а только уважительно — афроамериканец. Возможно, совсем не случайно в Великобритании сегодня иногда сравнивают политкорректность с «ужасным вражеским нашествием».
Но это уже другая тема, а пока перед Россией встала довольно неприятная и опасная проблема национализма. Решать её можно и учитывая опыт других стран. В том числе и опыт знаменитого американского «плавильного котла», пронизанного сегодня патриотизмом к своему отечеству. И при этом ещё раз подчеркну, «приторного навязывания» (как в своё время многомиллионные тиражи изображений советских «вождей», членов политбюро и т. п.) в Соединённых Штатах нет.
Владимир Шилов, кандидат исторических наук
Источник: rus.ruvr.ru